Grupo No Asistido: Visión Robinsoniana
UNESR. NÚCLEO LA GRITA.
Camargo de Labrador Josefa Elisa
9.332.118
Camargo de Duque María Catalina
9.122.973
Duarte de García Carmen Leonilde
9.237.106
Mora Chacón Naxey del Carmen
5.343.712
Resumen Crítico:
Tendencias de las formas de la Organización Social de la Ciencia y la Tecnología en América Latina
Información para el resumen tomada de:
López Cerezo, José a. (2002). Ciencia, técnica y sociedad. Universidad de Oviedo.
Jasanoff (1995): Una mirada Crítica a la Educación, desde la Ciencia y la Tecnología. Centro de Investigaciones y Desarrollo de la Educación. CIDE. Chile 1988. P. 11-40.
El argumento de estos autores recoge los resultados de informaciones que caracterizan las tendencias de las formas de Organización Social de la Ciencia y la Tecnología en América Latina.
Se abordan los tópicos sociales de la Ciencia y la tecnología en lo que atañe a la influencia que han tenido y las consecuencias sociales que han generado. Asimismo, se hace un recorrido, a las tendencias científicas y tecnológicas desde los años 60-70 a partir de lo propuesto en el Congreso Mundial de Budapest y una mirada crítica sobre su organización en América Latina. Todo ello, bajo los siguientes aspectos:
1. La necesidad de adaptar la ciencia y la tecnología a las nuevas realidades políticas, sociales y medioambientales del cambio de milenio, a partir de hacer frente a uno de los problemas principales que se enfrentan en nuestra sociedad de fin de siglo: la renegociación de las relaciones entre ciencia y sociedad. En atención a que el espíritu de estos tiempos demanda una profunda sensibilidad social “…y una preocupación política por las consecuencias negativas de una ciencia y una tecnología fuera de control. Es lo que se ha llamado “síndrome de Frankensteirn”, que empezó a extenderse en la opinión pública desde los años 60-70”
Asimismo, a partir del desarrollo del movimiento ecologista de los años 60 y las protestas públicas contra el uso civil y militar de la energía nuclear fueron elementos importantes de esa reacción. La ciencia y la tecnología comenzaron a ser objeto de escrutinio público y se transformaron en sujetos de debate político.
Tomando en cuenta, que en esta década el desarrollo científico-tecnológico ha mostrado su enorme capacidad para la transformación de la naturaleza y la satisfacción de las aspiraciones humanas, pero también ha sido fuente de nuevos riesgos e instrumentos de guerra y deterioro ambiental, de desigualdades sociales, asimetría en la apropiación del conocimiento. Esto ha traído como consecuencia la necesidad de reconceptualizar las relaciones de la ciencia con la tecnología y la sociedad a través del incremento en la sensibilidad social sobre la necesidad de una regulación democrática del cambio científico-tecnológico, bajo la idea de sensibilizar, orientar y aperturar socialmente la ciencia y la tecnología en los países en vías de desarrollo.
2. Coadyuvar al fortalecimiento de las políticas públicas en ciencia y tecnología en los países en vías de desarrollo. Estos autores reflexionan sobre cómo llevar la Ciencia y la tecnología a grandes capas de la población, como parte integral de la política científica y tecnológica, ya sea desde programas de innovación en la enseñanza de la ciencia y la tecnología o a través de programas en popularización de la ciencia.
3. Desde el punto de la relevancia académica: Actualmente en la región se produce una frecuente interrogación sobre los propósitos, los medios y la efectividad de los programas y proyectos de Ciencia y tecnología. Dentro de este contexto es importante aportar a la reflexión regional desde el punto de vista académico y una buena oportunidad de hacerlo la constituye los énfasis en Comunicación de la ciencia y los estudios filosóficos y Sociales de la Ciencia abiertos en diversas maestrías.
Se apertura la opción de abrir una veta de investigación desde una perspectiva bajo la cual ha sido relativamente poco abordada en la región (las políticas públicas). Lo cual ocupó el interés académico de los recientes estudios de «ciencia, tecnología y sociedad» (CTS), que estuvieron presentes en la reunión de Budapest. Lo cual, constituye un nuevo campo de trabajo centrado en la comprensión de los aspectos sociales de la ciencia y la tecnología analizados desde el campo académico y educativo con el fin de comprender su dimensión en cuanto a sus antecedentes sociales como consecuencias en la comunidad y el ambiente, y a los factores de naturaleza social, política o económica que modulan el cambio científico-tecnológico y sus repercusiones éticas, ambientales o culturales de ese cambio.
4. La pertinencia social. Existe consenso acerca de su importancia como herramienta para el desarrollo social y para el ingreso en la modernidad. En sociedades cada vez más tecnificadas el contar con una cultura científica y tecnológica se convierte en una forma de evitar la exclusión, de poder participar como ciudadanos y de poder acceder a la información, principal capital en el mundo contemporáneo. Esto que para el grueso de la humanidad aparece como un gran consenso, requiere sin embargo una reflexión localizada en los problemas sociales, económicos de países que como los nuestros se encuentran en el denominado Tercer Mundo.
En este sentido, tanto López como Jassanoff, aportan a la discusión conceptual y a la reflexión las nuevas reglas del juego que deben garantizar que los efectos adversos de las tecnologías sean menos dañinos que si se dejara libre competencia para todos. Dichas reglas deben establecerse antes de que los intereses invertidos adquieran privilegios (y las tecnologías en cuestión se atrincheren socialmente) y de modo que la lucha competitiva no amenace con su aplicación compulsiva e indiscriminada. De ahí, de nuevo, la necesidad de un aprendizaje social que garantice una retroalimentación continua que haga que la evolución del sistema tecnológico y económico se adapte a las necesidades sociales y no amenace la viabilidad ecológica. De esta manera, se favorecería una cultura y un entorno en los que pudieran coexistir dominios tecnocientíficos junto con dominios sociotécnicos de otro tipo, en los que se podría preservar no sólo el rico patrimonio natural, sino también las diversidades culturales y formas de vida social valiosas.
En suma, según los autores estudiados, la Ciencia y la tecnología deben dar respuesta a las necesidades de los contextos, específicamente en América Latina, en cuanto a las formas de organización y de estructuración de la vida cotidiana, a los problemas reales y a la capacidad de respuesta a la comunidad que incluyan una reflexión entre lo global y lo local bajo una postura más realista para una apropiación real de los desarrollos científicos y tecnológicos, tomando en cuenta que tanto las políticas como los estímulos, las prioridades y la propia cultura de los investigadores estén orientadas hacia la percepción de los problemas de las sociedades a las que pertenecen; no sólo desde la dimensión epistémica, sino también desde las múltiples dimensiones que tiene la vida social de la población.
domingo, 1 de marzo de 2009
Grupo No Asistido: Visión Robinsoniana
UNESR. NÚCLEO LA GRITA.
Camargo de Labrador Josefa Elisa
9.332.118
Camargo de Duque María Catalina
9.122.973
Duarte de García Carmen Leonilde
9.237.106
Mora Chacón Naxey del Carmen
5.343.712
Resumen Crítico:
Tendencias de las formas de la Organización Social de la Ciencia y la Tecnología en América Latina
Información para el resumen tomada de:
López Cerezo, José a. (2002). Ciencia, técnica y sociedad. Universidad de Oviedo.
Jasanoff (1995): Una mirada Crítica a la Educación, desde la Ciencia y la Tecnología. Centro de Investigaciones y Desarrollo de la Educación. CIDE. Chile 1988. P. 11-40.
El argumento de estos autores recoge los resultados de informaciones que caracterizan las tendencias de las formas de Organización Social de la Ciencia y la Tecnología en América Latina.
Se abordan los tópicos sociales de la Ciencia y la tecnología en lo que atañe a la influencia que han tenido y las consecuencias sociales que han generado. Asimismo, se hace un recorrido, a las tendencias científicas y tecnológicas desde los años 60-70 a partir de lo propuesto en el Congreso Mundial de Budapest y una mirada crítica sobre su organización en América Latina. Todo ello, bajo los siguientes aspectos:
1. La necesidad de adaptar la ciencia y la tecnología a las nuevas realidades políticas, sociales y medioambientales del cambio de milenio, a partir de hacer frente a uno de los problemas principales que se enfrentan en nuestra sociedad de fin de siglo: la renegociación de las relaciones entre ciencia y sociedad. En atención a que el espíritu de estos tiempos demanda una profunda sensibilidad social “…y una preocupación política por las consecuencias negativas de una ciencia y una tecnología fuera de control. Es lo que se ha llamado “síndrome de Frankensteirn”, que empezó a extenderse en la opinión pública desde los años 60-70”
Asimismo, a partir del desarrollo del movimiento ecologista de los años 60 y las protestas públicas contra el uso civil y militar de la energía nuclear fueron elementos importantes de esa reacción. La ciencia y la tecnología comenzaron a ser objeto de escrutinio público y se transformaron en sujetos de debate político.
Tomando en cuenta, que en esta década el desarrollo científico-tecnológico ha mostrado su enorme capacidad para la transformación de la naturaleza y la satisfacción de las aspiraciones humanas, pero también ha sido fuente de nuevos riesgos e instrumentos de guerra y deterioro ambiental, de desigualdades sociales, asimetría en la apropiación del conocimiento. Esto ha traído como consecuencia la necesidad de reconceptualizar las relaciones de la ciencia con la tecnología y la sociedad a través del incremento en la sensibilidad social sobre la necesidad de una regulación democrática del cambio científico-tecnológico, bajo la idea de sensibilizar, orientar y aperturar socialmente la ciencia y la tecnología en los países en vías de desarrollo.
2. Coadyuvar al fortalecimiento de las políticas públicas en ciencia y tecnología en los países en vías de desarrollo. Estos autores reflexionan sobre cómo llevar la Ciencia y la tecnología a grandes capas de la población, como parte integral de la política científica y tecnológica, ya sea desde programas de innovación en la enseñanza de la ciencia y la tecnología o a través de programas en popularización de la ciencia.
3. Desde el punto de la relevancia académica: Actualmente en la región se produce una frecuente interrogación sobre los propósitos, los medios y la efectividad de los programas y proyectos de Ciencia y tecnología. Dentro de este contexto es importante aportar a la reflexión regional desde el punto de vista académico y una buena oportunidad de hacerlo la constituye los énfasis en Comunicación de la ciencia y los estudios filosóficos y Sociales de la Ciencia abiertos en diversas maestrías.
Se apertura la opción de abrir una veta de investigación desde una perspectiva bajo la cual ha sido relativamente poco abordada en la región (las políticas públicas). Lo cual ocupó el interés académico de los recientes estudios de «ciencia, tecnología y sociedad» (CTS), que estuvieron presentes en la reunión de Budapest. Lo cual, constituye un nuevo campo de trabajo centrado en la comprensión de los aspectos sociales de la ciencia y la tecnología analizados desde el campo académico y educativo con el fin de comprender su dimensión en cuanto a sus antecedentes sociales como consecuencias en la comunidad y el ambiente, y a los factores de naturaleza social, política o económica que modulan el cambio científico-tecnológico y sus repercusiones éticas, ambientales o culturales de ese cambio.
4. La pertinencia social. Existe consenso acerca de su importancia como herramienta para el desarrollo social y para el ingreso en la modernidad. En sociedades cada vez más tecnificadas el contar con una cultura científica y tecnológica se convierte en una forma de evitar la exclusión, de poder participar como ciudadanos y de poder acceder a la información, principal capital en el mundo contemporáneo. Esto que para el grueso de la humanidad aparece como un gran consenso, requiere sin embargo una reflexión localizada en los problemas sociales, económicos de países que como los nuestros se encuentran en el denominado Tercer Mundo.
En este sentido, tanto López como Jassanoff, aportan a la discusión conceptual y a la reflexión las nuevas reglas del juego que deben garantizar que los efectos adversos de las tecnologías sean menos dañinos que si se dejara libre competencia para todos. Dichas reglas deben establecerse antes de que los intereses invertidos adquieran privilegios (y las tecnologías en cuestión se atrincheren socialmente) y de modo que la lucha competitiva no amenace con su aplicación compulsiva e indiscriminada. De ahí, de nuevo, la necesidad de un aprendizaje social que garantice una retroalimentación continua que haga que la evolución del sistema tecnológico y económico se adapte a las necesidades sociales y no amenace la viabilidad ecológica. De esta manera, se favorecería una cultura y un entorno en los que pudieran coexistir dominios tecnocientíficos junto con dominios sociotécnicos de otro tipo, en los que se podría preservar no sólo el rico patrimonio natural, sino también las diversidades culturales y formas de vida social valiosas.
En suma, según los autores estudiados, la Ciencia y la tecnología deben dar respuesta a las necesidades de los contextos, específicamente en América Latina, en cuanto a las formas de organización y de estructuración de la vida cotidiana, a los problemas reales y a la capacidad de respuesta a la comunidad que incluyan una reflexión entre lo global y lo local bajo una postura más realista para una apropiación real de los desarrollos científicos y tecnológicos, tomando en cuenta que tanto las políticas como los estímulos, las prioridades y la propia cultura de los investigadores estén orientadas hacia la percepción de los problemas de las sociedades a las que pertenecen; no sólo desde la dimensión epistémica, sino también desde las múltiples dimensiones que tiene la vida social de la población.
UNESR. NÚCLEO LA GRITA.
Camargo de Labrador Josefa Elisa
9.332.118
Camargo de Duque María Catalina
9.122.973
Duarte de García Carmen Leonilde
9.237.106
Mora Chacón Naxey del Carmen
5.343.712
Resumen Crítico:
Tendencias de las formas de la Organización Social de la Ciencia y la Tecnología en América Latina
Información para el resumen tomada de:
López Cerezo, José a. (2002). Ciencia, técnica y sociedad. Universidad de Oviedo.
Jasanoff (1995): Una mirada Crítica a la Educación, desde la Ciencia y la Tecnología. Centro de Investigaciones y Desarrollo de la Educación. CIDE. Chile 1988. P. 11-40.
El argumento de estos autores recoge los resultados de informaciones que caracterizan las tendencias de las formas de Organización Social de la Ciencia y la Tecnología en América Latina.
Se abordan los tópicos sociales de la Ciencia y la tecnología en lo que atañe a la influencia que han tenido y las consecuencias sociales que han generado. Asimismo, se hace un recorrido, a las tendencias científicas y tecnológicas desde los años 60-70 a partir de lo propuesto en el Congreso Mundial de Budapest y una mirada crítica sobre su organización en América Latina. Todo ello, bajo los siguientes aspectos:
1. La necesidad de adaptar la ciencia y la tecnología a las nuevas realidades políticas, sociales y medioambientales del cambio de milenio, a partir de hacer frente a uno de los problemas principales que se enfrentan en nuestra sociedad de fin de siglo: la renegociación de las relaciones entre ciencia y sociedad. En atención a que el espíritu de estos tiempos demanda una profunda sensibilidad social “…y una preocupación política por las consecuencias negativas de una ciencia y una tecnología fuera de control. Es lo que se ha llamado “síndrome de Frankensteirn”, que empezó a extenderse en la opinión pública desde los años 60-70”
Asimismo, a partir del desarrollo del movimiento ecologista de los años 60 y las protestas públicas contra el uso civil y militar de la energía nuclear fueron elementos importantes de esa reacción. La ciencia y la tecnología comenzaron a ser objeto de escrutinio público y se transformaron en sujetos de debate político.
Tomando en cuenta, que en esta década el desarrollo científico-tecnológico ha mostrado su enorme capacidad para la transformación de la naturaleza y la satisfacción de las aspiraciones humanas, pero también ha sido fuente de nuevos riesgos e instrumentos de guerra y deterioro ambiental, de desigualdades sociales, asimetría en la apropiación del conocimiento. Esto ha traído como consecuencia la necesidad de reconceptualizar las relaciones de la ciencia con la tecnología y la sociedad a través del incremento en la sensibilidad social sobre la necesidad de una regulación democrática del cambio científico-tecnológico, bajo la idea de sensibilizar, orientar y aperturar socialmente la ciencia y la tecnología en los países en vías de desarrollo.
2. Coadyuvar al fortalecimiento de las políticas públicas en ciencia y tecnología en los países en vías de desarrollo. Estos autores reflexionan sobre cómo llevar la Ciencia y la tecnología a grandes capas de la población, como parte integral de la política científica y tecnológica, ya sea desde programas de innovación en la enseñanza de la ciencia y la tecnología o a través de programas en popularización de la ciencia.
3. Desde el punto de la relevancia académica: Actualmente en la región se produce una frecuente interrogación sobre los propósitos, los medios y la efectividad de los programas y proyectos de Ciencia y tecnología. Dentro de este contexto es importante aportar a la reflexión regional desde el punto de vista académico y una buena oportunidad de hacerlo la constituye los énfasis en Comunicación de la ciencia y los estudios filosóficos y Sociales de la Ciencia abiertos en diversas maestrías.
Se apertura la opción de abrir una veta de investigación desde una perspectiva bajo la cual ha sido relativamente poco abordada en la región (las políticas públicas). Lo cual ocupó el interés académico de los recientes estudios de «ciencia, tecnología y sociedad» (CTS), que estuvieron presentes en la reunión de Budapest. Lo cual, constituye un nuevo campo de trabajo centrado en la comprensión de los aspectos sociales de la ciencia y la tecnología analizados desde el campo académico y educativo con el fin de comprender su dimensión en cuanto a sus antecedentes sociales como consecuencias en la comunidad y el ambiente, y a los factores de naturaleza social, política o económica que modulan el cambio científico-tecnológico y sus repercusiones éticas, ambientales o culturales de ese cambio.
4. La pertinencia social. Existe consenso acerca de su importancia como herramienta para el desarrollo social y para el ingreso en la modernidad. En sociedades cada vez más tecnificadas el contar con una cultura científica y tecnológica se convierte en una forma de evitar la exclusión, de poder participar como ciudadanos y de poder acceder a la información, principal capital en el mundo contemporáneo. Esto que para el grueso de la humanidad aparece como un gran consenso, requiere sin embargo una reflexión localizada en los problemas sociales, económicos de países que como los nuestros se encuentran en el denominado Tercer Mundo.
En este sentido, tanto López como Jassanoff, aportan a la discusión conceptual y a la reflexión las nuevas reglas del juego que deben garantizar que los efectos adversos de las tecnologías sean menos dañinos que si se dejara libre competencia para todos. Dichas reglas deben establecerse antes de que los intereses invertidos adquieran privilegios (y las tecnologías en cuestión se atrincheren socialmente) y de modo que la lucha competitiva no amenace con su aplicación compulsiva e indiscriminada. De ahí, de nuevo, la necesidad de un aprendizaje social que garantice una retroalimentación continua que haga que la evolución del sistema tecnológico y económico se adapte a las necesidades sociales y no amenace la viabilidad ecológica. De esta manera, se favorecería una cultura y un entorno en los que pudieran coexistir dominios tecnocientíficos junto con dominios sociotécnicos de otro tipo, en los que se podría preservar no sólo el rico patrimonio natural, sino también las diversidades culturales y formas de vida social valiosas.
En suma, según los autores estudiados, la Ciencia y la tecnología deben dar respuesta a las necesidades de los contextos, específicamente en América Latina, en cuanto a las formas de organización y de estructuración de la vida cotidiana, a los problemas reales y a la capacidad de respuesta a la comunidad que incluyan una reflexión entre lo global y lo local bajo una postura más realista para una apropiación real de los desarrollos científicos y tecnológicos, tomando en cuenta que tanto las políticas como los estímulos, las prioridades y la propia cultura de los investigadores estén orientadas hacia la percepción de los problemas de las sociedades a las que pertenecen; no sólo desde la dimensión epistémica, sino también desde las múltiples dimensiones que tiene la vida social de la población.
jueves, 13 de noviembre de 2008
Curso métodos de Investigación. Grupo no asistido "Visión Robinsoniana". Organización y Actividades
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN ROBINSONIANA. CONFORMACIÓN DE GRUPOS NO ASISTIDOS.
GRUPO NO ASISTIDO No. 2 “VISIÓN ROBINSONIANA”. LA GRITA
INTEGRANTES:
1. Carmen Leonilde Duarte de García. C.I. 9.237.106
2. Josefa Elisa Camargo de Labrador. C.I. 9.332.118
3. María Catalina Camargo de Duque. C.I. 9.122.973
4. Naxey del Carmen Mora Chacón. C.I. 5.343.712
FUNCIONES DE LOS MIEMBROS POR SEMANA
MIEMBRO No. De SEMANAS Y FECHAS FUNCIÓN
Carmen L. Duarte de G. 1 y 2. (27/10/2008 al 9/11/2008) Coordinadora
Naxey del Carmen Mora Ch. Secretaria
____________________________________o____________________________________
Josefa Elisa Camargo de L. 3.(10/11/2008 al 16/11/2008) Coordinadora
María Catalina Camargo de D. Secretaria
_______________________________________o________________________________________
Naxey del Carmen Mora Ch. 4.(17/11/2008 al 23/11/2008) Coordinadora
Josefa Elisa Camargo de L. Secretaria
_______________________________________o____________________________________
María Catalina Camargo de D. 5.(24/11/2008 al 30/11/2008) Coordinadora
Carmen L. Duarte de G. Secretaria
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES GRUPALES
Semanas (1): (27/10/2008 al 2/11/2008) Unidad (0) Temas (Socialización)
Actividades: Individual: Participar en el foro de socialización y presentación de cada miembro y continuar la escritura iniciada en el período 1, en el diario del navegante.
Semana (2): (03/11/2008 al 09/11/2008); Unidad (I); Temas (1,2 Y 3)
Actividades: Individual: Revisar brújula del navegante, explorar multimedia, revisión de mapa mental sobre Investigación Educativa. Participación del foro de discusión “Análisis de la Problemática de la Investigación Educativa” y luego sistematizar la experiencia en el diario del navegante.
Semana (3): (10/11/2008 al 16/11/2008) Unidad (II); Temas (1 y 2)
Actividades: Grupal para explorar la brújula del navegante, los mapas mentales sobre métodos y técnicas de recolección de datos, participar en el taller previsto para tal fin y discutir y elaborar la presentación digital y subirla al link correspondiente, realizar la coevaluación y participar en el chat previsto. Reunión presencial de los cuatro miembros del grupo: los días miércoles a las 8:00 p.m. en casa de una de las compañeras para la discusión y elaboración de la actividad grupal correspondiente para luego sistematizar la experiencia de cada miembro y colocarla en el diario del navegante.
Semana (4): .(17/11/2008 al 23/11/2008) Unidad (III); Temas (1,2 y 3)
Actividades: Grupal para explorar la brújula del navegante, revisar el recurso Webquest sobre aplicación de criterios de evaluación del rigor científico en Investigación Educativa. Elaborar y enviar el informe escrito sobre el artículo de Investigación Educativa. Realizar la autoevaluación y participar en el chat previsto para el fin. Reunión presencial de los cuatro miembros del grupo: los días miércoles a las 8:00 p.m. en casa de una de las compañeras para la discusión y elaboración de la actividad grupal correspondiente y después colocar la experiencia de cada una en el diario del navegante.
Semana (5): .(24/11/2008 al 30/11/2008) Unidad (IV); Tema (1)
Actividades: Individual para escuchar el audio diálogo de saberes con la Profesora Minelia Ledezma. Elaborar y enviar el ensayo sobre la línea escogida a través de la herramienta tarea. Realizar la autoevaluación y Participar en el chat previsto para finalmente sistematizar las experiencias vividas y plasmarlas en el diario del navegante.
domingo, 15 de junio de 2008
jueves, 5 de junio de 2008
La Nueva Arquitectura del Pensamiento y la Acción Educativa Necesaria para Cambiar los Órdenes y Códigos Simbólicos
Curso: Educación, desarrollo endógeno y producción social.
Grupo 1. Visión Robinsoniana. Núcleo La Grita
Camargo de Labrador, Josefa Elisa.
Camargo de Duque, María Catalina.
Duarte de García, Carmen Leonilde.
Mora Contreras, Geraldine.
Mora Chacón, Naxey.
La educación, en la nueva arquitectura del pensamiento: El árbol de las tres raíces, constituye la base fundamental para la construcción de una sociedad instituida en el progreso social y en la prosperidad nacional. Asimismo, en la expresión más amplia y profunda de la vida misma. El sujeto, bajo esta forma de pensamiento no se mantiene frente al mundo en actitud contemplativa; no es en manera alguna un espectador desinteresado, sino como plantea Freire (1971):
...los hombres son seres de praxis (...) Si los hombres son seres del quehacer esto se debe a que su hacer es acción y reflexión. Es praxis. Es transformación del mundo. Y, por ello mismo, todo hacer del quehacer debe tener, necesariamente, una teoría que lo ilumine. El quehacer es teoría y práctica. Es reflexión y acción. No puede reducirse ni al verbalismo, ni al activismo por lo tanto, ésta (la revolución) sólo es posible a través de la reflexión y la acción que incide sobre las estructuras que deben transformarse. (p. 161-162)
Bajo esta perspectiva, la educación venezolana, bajo este nuevo pensamiento, es concebida como espacio para las múltiples manifestaciones de reflexión y acción, llena de medios superiores de cultura necesarios para la penetrabilidad, que favorece el desarrollo integral a través del quehacer teórico y práctico, la formación científica y cultural, del contacto con la naturaleza y el arte, la investigación científica y la filosófica. Es decir, una formación en la libertad con responsabilidad, libertad creadora que favorece la innovación fecunda y la originalidad. Para todos los hombres, aprender y enseñar es inherente al hecho de vivir.
Vergara (2001), bajo el lema "No hay más educación que la educación de la libertad, en la libertad y para la libertad creadora" (p. 123), señala que el pueblo tiene la capacidad de ser su propio maestro, gobernar y dirigir su propia educación. En este sentido, la educación instruirá a las personas y formará en ellas una actitud con sentido de bien común y de pertenencia social donde sus acciones dependerán del grado de conciencia social que se tenga, por ello, en la medida en que una persona sea capaz de pensar por sí misma, de tomar decisiones, de buscar información relevante que necesite, de relacionarse de forma efectiva y cooperar con los demás, tendrá entonces capacidad de abstracción, de pensar en forma sistémica y comprender problemas complejos individuales y colectivos que le de la posibilidad de aportar soluciones.
No obstante, el valor de la educación no sólo consiste en la instrucción sistémica, es también la libertad creadora de un pueblo para redimensionar los espacios poniendo énfasis en lo ético, lo moral, lo solidario para lograr un bien común. Es decir, La libertad creadora adquiere así una significación socialmente reconstructiva y constructiva en la medida que contribuye al proceso social, al desarrollo consciente del ser humano, un redimensionamiento del hombre, de las relaciones en que vive y no de sujetos aislados, grupos o clases sociales particulares.
En función a lo anterior, es bueno resaltar la educación en la libertad creadora del pueblo que propuso el profesor Muhammad Yunus, (citado en Mas Herrera, 2008), a través de su "investigación científica, la teoría económica y las creencias acerca del sector financiero y bancario, así como sobre ¡los pobres del mundo!, logró transformar a un pueblo desde una educación en la libertad creadora, para lo cual utilizó sus conocimientos, su organización académica “para que una colectividad, de forma independiente, creativa e innovadora, se deshiciera de la pobreza”. De esta forma, la educación, la academia, la organización educativa, a través de la creatividad, la moral, si puede lograr grandes cambios ser dinamizadora de la transformación endógena, a partir del empeño de hombres y mujeres que logren por sí mismos, una mejor forma de vida.
En este orden la acción educativa dinamizadora y proactiva, en el contexto formativo venezolano, es el medio que puede inducir, conducir, aperturar y promover grandes cambios en la sociedad, todo depende del poder creativo para percibir, captar los problemas e involucrase en ellos, es decir ser aula abierta en la calle y formar desde la voz viva del ciudadano, tomando en cuenta el pensamiento de Simón Rodríguez. “Los hombres no están en sociedades para decirse que tienen necesidades... sino para consultarse sobre los medios de satisfacer sus deseos, porque no satisfacerlos es perecer... no es hacer cada uno su negocio... sino pensar cada uno en todos, para que todos piensen en él...”.
Esta idea robinsoniana se centra en el desarrollo de un modelo de democracia participativa original, basado en los valores de la herencia libertaria y por medio de la participación directa del pueblo en el proceso constituyente y en la consolidación de la República. Así, como propugnaba el Maestro, la República Bolivariana no es copia de ninguna otra experiencia, sino que es el pueblo en revolución en búsqueda de sus propios caminos.
Por esto, en la sociedad actual, es fundamental comprender los procesos de cambio social que se han venido generando y asumir un papel activo, constructivo, productivo y solidario, para favorecer de algún modo el curso de los procesos sociales. De esta manera, del protagonismo e implicación dependerá la búsqueda de soluciones de calidad a las diversas situaciones que surgen en el contexto comunitario, lo que dará lugar al establecimiento de una acción participativa que no sólo se concentra en la búsqueda y soluciones de problemas, sino en las necesidades de desarrollo personal (del ser humano) y comunitario como lo expresa Zambrano (2005):
…la interacción con otras personas, el desarrollo del pensamiento reflexivo, satisfacción de necesidades afectivas mediante la vinculación, autovaloración, además de la posibilidad de expresarse y de crear”(…) “diversas competencias, sentimientos de pertenencia, autonomía, proactividad, sentimiento de control psicológico y porque adicionalmente activa mecanismos que interconectan el espacio público y el privado, haciendo que el logro del bien común sea una tarea compartida. (p. 1)
En función a lo expuesto, resulta esencial integrarse, formar parte, socializar, pero no sólo eso como lo indica la misma autora sino también ““ser participe de”, es decir recibir prestaciones y disponer de servicios, y la otra “tomar parte de en”, ello es la capacidad de desarrollar iniciativas, tomar decisiones, ser parte activa de un proceso” (p. 1). Es decir, no sólo es importante integrarse, cualquiera lo hace, sino ser protagonista con una visión de transformación que se oriente hacia la autogestión, reflexión, satisfacción de necesidades, tomando en cuenta como lo plantea Arango (citado en Zambrano, 2005) los “principios de cooperación, solidaridad y ayuda mutua”. Se trata, de tomar decisiones compartidas desde un participar o co-participar dotado de organización y contenido. Los cuales representan grandes principios que se localizan en la nueva arquitectura del pensamiento venezolano que toma su basamento filosófico y pedagógico de Simón Rodríguez, “El maestro”, el propulsor de la educación popular, de Simón Bolívar, “El líder”, quien alienta el poder moral y la visión geopolítica de integración latinoamericana y de Ezequiel Zamora, el “General del pueblo soberano” quien centra su pensamiento en el desarrollo endógeno: Igualdad y productividad.
Por ello, bajo esta perspectiva, la acción educativa hoy día debe ser multidisciplinaria, establecer las condiciones necesarias para que los ciudadanos y ciudadanas tengan un mejor nivel de vida a través del aprovechamiento de las potencialidades políticas, económicas, sociales y naturales que presenta la realidad que les circunda, al mismo tiempo entiendan las necesidades de organización y participación en sus comunidades, en cuanto a que se hace cada vez más urgente adecuarse al nuevo pensamiento bolivariano, centrado en una relación de equidad/calidad, pertinencia social y la construcción de saberes que conducen a la solución de los problemas más sentidos de la sociedad. En este sentido, se parte del empoderamiento del conocimiento por parte del pueblo para la democratización, el cual es la meta de la nación que se dispone a derrotar el peor mal de la sociedad del siglo XXI: el hambre y la miseria.
De esta forma, uno de los objetivos de esta nueva arquitectura del pensamiento es la integración del trabajo comunitario y socioproductivo con la formación académica. En otras palabras, la interacción de los estudiantes y los profesores con su realidad y la participación protagónica de éstos en la transformación de su entorno, lo cual exige una visión del currículo como socioconstrucción permanente, inspirado en los principios y valores de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en el conocimiento de la historia, de los orígenes, del pensamiento político latinoamericano y caribeño que se afianza en la identidad, y en una formación especializada flexible que responde a las necesidades y especificidades concretas de cada campo académico y de acción social.
Es así que la acción educativa parte de la dinámica del hacer y rehacer, crear y recrear, además en el desempeño de habilidades como son: pensar, resolver problemas, planificar, crear, interactuar con el entorno, evaluar situaciones, el uso, producción y comunicación de información, la necesidad de trabajo, estudiar, recrearse, conservar la salud, participar en tareas de la comunidad, es decir originar cambios desde el individuo hasta el colectivo.
En suma, uno de los retos de la nueva arquitectura del pensamiento es que la educación sea útil para la vida práctica desde una relación de “nosotros-todos-siempre”, en un hacer social permanente que provea el conocimiento necesario a los fines de accionar sobre la comunidad que desea transformarse, mediante la ampliación del horizonte temporal, el impacto, la concentración de esfuerzos, la capacidad de penetración, la complejidad y la viabilidad, de forma interdisciplinaria, multidimensional, investigativa, colectiva, diagnóstica y transformadora. Con el fin de incrementar las capacidades endogenizadoras del colectivo, tomando como cimiento las ideas del maestro Simón Rodríguez “O inventamos o erramos”.
Referencias Bibliográficas
Freire, Paulo. (1971). La educación como práctica de la libertad. Montevideo: Tierra Nueva, Montevideo.
Mas Herrera, María Josefina. (2008). Desarrollo endógeno y Educación. Estrategias de Transformación Comunitaria. Caracas: Panapo.
Rocca, Carlos José. (2007). Alejandro Korn y su entorno. La libertad creadora, Universidad Popular Alejandro Korn (UPAK).
Zambrano C, Alba. (2005). Participación y empoderamiento comunitario: rol de las metodologías implicativas. X Congreso Internacional del CLAD sobre Reforma del Estado y de la Administración Pública, Santiago, Chile, 18-21 Oct.
Freire, Paulo. (1971). La educación como práctica de la libertad. Montevideo: Tierra Nueva, Montevideo.
Mas Herrera, María Josefina. (2008). Desarrollo endógeno y Educación. Estrategias de Transformación Comunitaria. Caracas: Panapo.
Rocca, Carlos José. (2007). Alejandro Korn y su entorno. La libertad creadora, Universidad Popular Alejandro Korn (UPAK).
Zambrano C, Alba. (2005). Participación y empoderamiento comunitario: rol de las metodologías implicativas. X Congreso Internacional del CLAD sobre Reforma del Estado y de la Administración Pública, Santiago, Chile, 18-21 Oct.
miércoles, 4 de junio de 2008
sábado, 17 de mayo de 2008
domingo, 4 de mayo de 2008
VOCES CONTRA LA GLOBALIZACIÓN
Grupo 1. Núcleo La Grita
Camargo , Josefa.
Camargo, María.
Duarte, Carmen.
Mora, Geraldine.
Mora, Naxey
Zambrano,Ramona.
Camargo, María.
Duarte, Carmen.
Mora, Geraldine.
Mora, Naxey
Zambrano,Ramona.
Las Voces Contra la Globalización es un documental dividido en siete capítulos: “Los amos del mundo”, “La estrategia de Simbad”, “El mundo de hoy”, “Un mundo desigual”, “Camino de la extinción”, “La larga noche de los 500 años” y “El siglo de la gente”, cada uno compuesto por una serie de preguntas que los personajes invitados tratan de dar respuesta.
No obstante, para el presente resumen se abordará el primer capítulo: Otro Mundo es Posible: Los Amos del mundo, donde se plantean las siguientes interrogantes: ¿Quién gobierna el mundo?, ¿Cuál es el poder real de los políticos?, ¿Sabe usted que el volumen de negocios de una sola multinacional es superior al producto interior bruto de muchos países, incluidos Austria o Dinamarca?, ¿Cuál es el papel real de organismos como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial ola Organización Mundial del Comercio?, ¿Qué pasó realmente en Argentina para que su economía se viniera abajo?, ¿Cuál es el papel de los paraísos fiscales que dan cobijo al dinero del crimen o al de la corrupción?; ¿Por qué se permiten la existencia de estos territorios sin ley?.
Estas cuestiones son respondidas a través de las voces de José Saramago, Pérez Esquivel, Carlos Taibo, Eduardo Galeano, Jean Ziegler, José Vidal Beneyto, Sami Nair, Ignacio Ramonet, Jose Bove, María José Fariñas, Francoise Houtart, Manu Chao, Susan George, Giovanni Sartori, Pedro Casaldaliga, Toni Negri, Avi Lewis, Federico Mayor Zaragoza, Fatema Mernissi, Vittorio Angolletto y David Held.
Todas estas personalidades consideran que los que gobiernan el mundo actualmente son las grandes corporaciones del capitalismo colectivo mundial tales como: Wall Street, y las gigantescas empresas multinacionales, las cuales tienen más potencial económico y poder que los gobiernos y estados del planeta, además actúan fuera de lo que dictan las reglas del juego. Es decir, la globalización es económica y financiera, minimiza la decisión de los individuos en función de los intereses capitalistas de las empresas, es decir domina el poder del más fuerte.
Los políticos, no gobiernan, han perdido su poder político en beneficio de las grandes corporaciones mundiales, es decir el pueblo al considerarlos como única alternativa se han conformado con eso, acostumbrados a ser contados en lugar de ser tomados en cuenta. Por ello, la democracia que hay en el mundo es falsa porque se vota por gente que no cambia las cosas, sino por el contrario buscan mantenerse en el poder, sin tener el poder para cambiar. Por ejemplo, si Lula, no se hubiera comprometido a pagar la deuda, Brasil hubiera sido destrozado por los mercados financieros. Es decir, siguió la lógica de obedecer al poderoso.
No obstante, ante esas circunstancias Europa podría haber sido una alternativa para convertirse en una fuerza para conseguir otro tipo de globalización, sin embargo, la unión Europea tiene como debilidad que no es un modelo capitalista superior y diferente al de los Estados Unidos.
En otro orden, dentro del escenario de la globalización, las empresas trasnacionales, utilizan las políticas neoliberales del libre comercio para avalar todas sus acciones, tal es el caso de las privatizaciones de todos los servicios públicos, bajo un sistema económico individual, donde la sociedad desaparece y sólo queda el mercado y la economía, pero nadie protesta, mientras el poder se concentra en el BM, FMI y OMC, quienes deberían estar al servicio del pueblo, pero están al servicio de las grandes corporaciones.
Por ejemplo Argentina, sufrió un gran caos a causa de los planes de ajuste estructural impuestos por los sistemas financieros internacionales que obligaron a la privatización de múltiples servicios, préstamos altísimos lo que concluyó con la miseria y la pobreza, el presidente Fernando dela Rúa , estableció relaciones con Estados Unidos, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, exportó un modelo económico global y generó la privatización, situación que dio lugar a que la deuda se disparara.
Esto trajo como consecuencia el cierre de bancos que bloquearon los depósitos de los ahorristas lo que originó una situación incontrolable, el incremento de la pobreza, la desnutrición de los niños, la organización de grandes movilización a causa del cierre de empresas (piqueteros), que hizo que se desplomara el gobierno. En este sentido, Argentina es el prototipo del fracaso económico, que dio lugar a la primera rebelión contra el neoliberalismo.
En otro orden, los mercados financieros mueven libremente inmensas cantidades de capital, efectivos de bienes y servicios. Sin embargo, unos son controlados legalmente por la globalización, y otros no. Es decir, hay una contradicción entre las democracias vulnerables a nivel nacional y las poligocracias a nivel internacional, estas permiten el tráfico de todo (armas, drogas, personas), dando lugar a la existencia de paraísos fiscales, los cuales sin justificación económica amparan los capitales provenientes del delito fiscal. En Europa hay cinco paraísos fiscales y nadie ha minimizado este problema. Los empresarios tienen capitales en ellos. Esto impide la puesta en marcha del IVA planetario que serviría de ayuda a los más pobres; debido a que permiten la evasión de capitales.
Frente a este capitalismo e ideología liberal del mercado hay que oponerse al pensamiento único y a la dominación que imponen también los medios de comunicación que están en manos de las trasnacionales que controlan la información y roban el derecho al ciudadano a estar informado objetivamente. Por esto, es importante salir, hacer algo distinto en beneficio del país, el planeta, es importante adicionar que en el mundo hay más conciencia y solidaridad, “el neoliberalismo no tiene futuro, además de ser homicida, es suicida y ecocida. La vida tiene la última palabra” (Pedro Casaldáliga).
En esta entrega se utilizó material gráfico de los documentales “La Toma ”, de Avi Lewis, que retrata el movimiento de fábricas recuperadas y autogestinonadas por sus trabajadores en Argentina, y “Memorias del saqueo”, de “Pino” Solanas, sobre las diferentes etapas de Argentina desde 1976 a 2001, en el que se muestra la decadencia económica, social, política y cultural del país.
No obstante, para el presente resumen se abordará el primer capítulo: Otro Mundo es Posible: Los Amos del mundo, donde se plantean las siguientes interrogantes: ¿Quién gobierna el mundo?, ¿Cuál es el poder real de los políticos?, ¿Sabe usted que el volumen de negocios de una sola multinacional es superior al producto interior bruto de muchos países, incluidos Austria o Dinamarca?, ¿Cuál es el papel real de organismos como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial o
Estas cuestiones son respondidas a través de las voces de José Saramago, Pérez Esquivel, Carlos Taibo, Eduardo Galeano, Jean Ziegler, José Vidal Beneyto, Sami Nair, Ignacio Ramonet, Jose Bove, María José Fariñas, Francoise Houtart, Manu Chao, Susan George, Giovanni Sartori, Pedro Casaldaliga, Toni Negri, Avi Lewis, Federico Mayor Zaragoza, Fatema Mernissi, Vittorio Angolletto y David Held.
Todas estas personalidades consideran que los que gobiernan el mundo actualmente son las grandes corporaciones del capitalismo colectivo mundial tales como: Wall Street, y las gigantescas empresas multinacionales, las cuales tienen más potencial económico y poder que los gobiernos y estados del planeta, además actúan fuera de lo que dictan las reglas del juego. Es decir, la globalización es económica y financiera, minimiza la decisión de los individuos en función de los intereses capitalistas de las empresas, es decir domina el poder del más fuerte.
Los políticos, no gobiernan, han perdido su poder político en beneficio de las grandes corporaciones mundiales, es decir el pueblo al considerarlos como única alternativa se han conformado con eso, acostumbrados a ser contados en lugar de ser tomados en cuenta. Por ello, la democracia que hay en el mundo es falsa porque se vota por gente que no cambia las cosas, sino por el contrario buscan mantenerse en el poder, sin tener el poder para cambiar. Por ejemplo, si Lula, no se hubiera comprometido a pagar la deuda, Brasil hubiera sido destrozado por los mercados financieros. Es decir, siguió la lógica de obedecer al poderoso.
No obstante, ante esas circunstancias Europa podría haber sido una alternativa para convertirse en una fuerza para conseguir otro tipo de globalización, sin embargo, la unión Europea tiene como debilidad que no es un modelo capitalista superior y diferente al de los Estados Unidos.
En otro orden, dentro del escenario de la globalización, las empresas trasnacionales, utilizan las políticas neoliberales del libre comercio para avalar todas sus acciones, tal es el caso de las privatizaciones de todos los servicios públicos, bajo un sistema económico individual, donde la sociedad desaparece y sólo queda el mercado y la economía, pero nadie protesta, mientras el poder se concentra en el BM, FMI y OMC, quienes deberían estar al servicio del pueblo, pero están al servicio de las grandes corporaciones.
Por ejemplo Argentina, sufrió un gran caos a causa de los planes de ajuste estructural impuestos por los sistemas financieros internacionales que obligaron a la privatización de múltiples servicios, préstamos altísimos lo que concluyó con la miseria y la pobreza, el presidente Fernando de
Esto trajo como consecuencia el cierre de bancos que bloquearon los depósitos de los ahorristas lo que originó una situación incontrolable, el incremento de la pobreza, la desnutrición de los niños, la organización de grandes movilización a causa del cierre de empresas (piqueteros), que hizo que se desplomara el gobierno. En este sentido, Argentina es el prototipo del fracaso económico, que dio lugar a la primera rebelión contra el neoliberalismo.
En otro orden, los mercados financieros mueven libremente inmensas cantidades de capital, efectivos de bienes y servicios. Sin embargo, unos son controlados legalmente por la globalización, y otros no. Es decir, hay una contradicción entre las democracias vulnerables a nivel nacional y las poligocracias a nivel internacional, estas permiten el tráfico de todo (armas, drogas, personas), dando lugar a la existencia de paraísos fiscales, los cuales sin justificación económica amparan los capitales provenientes del delito fiscal. En Europa hay cinco paraísos fiscales y nadie ha minimizado este problema. Los empresarios tienen capitales en ellos. Esto impide la puesta en marcha del IVA planetario que serviría de ayuda a los más pobres; debido a que permiten la evasión de capitales.
Frente a este capitalismo e ideología liberal del mercado hay que oponerse al pensamiento único y a la dominación que imponen también los medios de comunicación que están en manos de las trasnacionales que controlan la información y roban el derecho al ciudadano a estar informado objetivamente. Por esto, es importante salir, hacer algo distinto en beneficio del país, el planeta, es importante adicionar que en el mundo hay más conciencia y solidaridad, “el neoliberalismo no tiene futuro, además de ser homicida, es suicida y ecocida. La vida tiene la última palabra” (Pedro Casaldáliga).
En esta entrega se utilizó material gráfico de los documentales “
CUADRO COMPARATIVO SOBRE LAS POLÍTICAS DE EXCLUSIÓN E INCLUSIÓN SOCIAL
Curso: Visión de
Unidad IV: PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE
ACTIVIDAD: CUADRO COMPRARATIVO SOBRE LAS POLÍTICAS DE EXCLUSIÓN E INCLUSIÓN SOCIAL (1.959-2007)
GRUPO NO ASISTIDO NO. 1.
INTEGRANTES:
María Catalina Camargo de Duque
Naxey del Carmen Mora
Josefa Elisa Camargo de Labrador
Carmen Leonilde Duarte de García
Ramona del armen Zambrano
Gerardine Mora
Henry Devia
María Esther Moreno.
CUADRO COMPARATIVO SOBRE POLÍTICAS DE EXCLUSIÓN E INCLUSIÓN SOCIAL (1.959 – 2007)
Para determinar el desarrollo de un país no «es suficiente con que la economía crezca», pues hay que tomar en cuenta la inclusión social en la política de cada gobierno, Elías Eljuri (2007).
Durante los períodos hegemónicos de poder por los que ha transitado Venezuela, han existido diferentes políticas de exclusión e inclusión social. Específicamente las políticas de inclusión aplicadas durante largos períodos no han tenido éxito para el verdadero desarrollo del país por lo que las clases más necesitadas son las que han tenido que sufrir las consecuencias de las políticas de inclusión inadecuadamente aplicadas que han generado la exclusión de los sectores de pobreza durante tantos años. En el cuadro comparativo a continuación se presentan los niveles, y las comparaciones entre las políticas de exclusión e inclusión aplicadas por los diferentes gobiernos de turno desde 1.959, hasta llegar al año 2007 con las transformaciones implementadas por el gobierno bolivariano del presidentes Hugo Chávez con el fin de refundar
| NIVELES | EXCLUSIÓN | INCLUSIÓN |
| EDUCACIÓN | La historia educativa venezolana, muestra la forma elitista como era conducida la educación, desde l etapa transitoria hacia la democracia y durante la democracia representativa, a ella sólo tenían derecho los que tenían mayores recursos económicos, el sector urbano y del campo quedó abandonado, así como los sectores más pobres y con más necesidades. | Los diferentes gobiernos democráticos, crearon políticas de inclusión al sistema educativo para todos, pero, en lo relacionado al parasistema de primaria y secundaria. Sin embargo para la secundaria esos planes fueron aplicados a medias, ya que en las reformas educativas que se implementaron más tarde, nunca se tomó en cuenta al nivel de media y diversificada. Fue a partir del año 2004 -2005, que el gobierno Bolivariano, crea el programa bandera de Liceos Bolivarianos para darle atención integral a niños, niñas, jóvenes y adolescentes e implemento educación en todos los niveles para todos a través de las Misiones: Robinson, Ribas, Sucre las que junto a otras misiones constituyen una red de estrategias para garantizar la inclusión, la universalización de los derechos y avanzar en la materialización del artículo 3 de |
| SOCIAL | Desde que Venezuela recuperó la democracia, muchos analistas se han dedicado a señalar la pertinencia de este concepto para referirse a las poblaciones en situación de desventaja social. Es evidente que en un país donde sus pobladores son pobres, el fenómeno de exclusión social esté presente, en esa época desde la transición hacia la democracia, los más pobres eran marginados y excluidos de los planes sociales. | Los planes sociales eran creados solo para el disfrute de las elites o los más pudientes. Funcionaba el amiguismo y el compadrazgo. A partir de 1.999, el estado está generando las condiciones de bienestar mínimas para que estos sectores menos favorecidos tengan las facilidades de educarse, alimentarse, tengan un trabajo digno y puedan por lo tanto ver satisfechas sus necesidades más importantes para lo que se han creado las diferentes Misiones educativas, de salud y soberanía alimentaria, y para incluir a los indígenas e indigentes están las misiones Guaicaipuro y Negra Hipólita |
| ALIMENTACIÓN | Con relación a este aspecto elemental y básico en el desarrollo de las personas, en Venezuela, tal vez existieron, a partir de la democracia, programas de atención a la población, pero de una manera muy desorganizada y esto generó especulación, los sueldos no alcanzaban para cubrir la compra de la cesta básica, Existencia de desnutrición en los sectores más necesitados. Los gobiernos no apoyaban la agricultura de los hombres del campo sino a las elites encargados del negocio de producción, traslado y administración de alimentos agrícolas. | Con el gobierno bolivariano, se crearon las casas de alimentación para aquellas personas enfermas, incapacitadas o sin trabajo. También se han colocado los alimentos al alcance de todos los venezolanos a través de los Programas de comercialización: Mercal-PEDEVAL, MERCALITO y se le está dando el apoyo e impulso que necesitaba el agro venezolano, lo que garantizará seguridad y soberanía alimentaria para todos los venezolanos. |
| SALUD | En el sector de salud la atención al venezolano se manejaba y aún se hace, desde el punto de vista mercantilista, el ciudadano que requería atención médica y no tenía los recursos suficientes, debía resignarse a morir, porque el sistema público de salud, no atendía las necesidades prioritarias de la población. | La inclusión era para los que podían pagar la atención médica, pues era privada. Con el gobierno de Chávez a través de los Programas Milagro y Barrio Adentro 1,2,3 y 4 se atiende progresivamente la salud de manera gratuita, es para todos, es también una importante política de estado. |
| CULTURA | Políticas dirigidas hacia el modelaje e imitación de culturas extranjeras. Los profesionales de la cultura eran excluidos y olvidados, no tenían ninguna importancia. Poca o ninguna difusión de las artes, música venezolana, pintura, teatro entre otros. | En la actualidad este gobierno ha dado una gran apertura al hecho cultural, revisar nuestras raíces, recordarlas y disfrutarlas. De esta manera nos identificamos verdaderamente con nuestra identidad como venezolanos y andinos. Se abren posibilidades importantes con |
| SEGURIDAD | En la democracia representativa, las personas de bajos recursos que cometía o no un delito, era preso(a), enjuiciado después de mucho tiempo de estar en la cárcel y sin derecho a defensa. La clase burguesa no era procesada por los delitos. El paradigma era pago y salgo a los pocos días. Los miembros de las fuerzas policiales y de seguridad eran mal pagados y excluidos de los diferentes planes sociales, alimentarios y educativos. Sin esperanzas de superarse económicamente. | En la actualidad se revisan a tiempo los expedientes a los presuntos implicados en delitos y se les aplica un proceso justo e igual para todos los que estén en esa situación. Los sueldos y salarios de la fuerza pública también ha ido en aumento con justicia social y se les brinda oportunidades de educación para su superación personal y profesional. |
| LABORAL | Durante el período de la democracia representativa, los sueños populares de los venezolanos sin empleo o subempleados, fueron cada vez menos ambiciosos al estrellarse contra una cruda realidad: se conculcaba la participación ciudadana, se mediatizaban los objetivos y los logros del sistema y del país vertían sus beneficios sobre un escaso número de personas, mientras que las mayorías eran excluidos y se explotaba la fuerza de trabajo, para lo único que se les tomaba en cuenta era para que votaran cada cinco años. | El gobierno del presidente Chávez ha incorporado a un número importante de la población a la actividad productiva a través de las cooperativas, donde paralelamente que resuelven sus problemas económicos resuelven los de su comunidad, es lo que llama acción colectiva, la comunidad somos todos y aunque este objetivo no se termina de concretar por el miedo de la gente a participar debido a tantos años de engaños y mentiras, es una política que irá en ascenso hacia el éxito con la participación de todos y las misiones Vuelvan Caras |
| POLÍTICO | Para el año 1959 durante la dictadura de Marcos Pérez Jiménez apenas en el inicio de la democracia, el pueblo no tenía claro lo que era la participación y la libertad para elegir a sus gobernantes, poco a poco fue entendiendo e incorporándose aunque fuera solo para votar en las elecciones cada 5 años. | Los miembros de la burguesía eran los que tenían derecho a participar y ser incluidos en los partidos políticos. En el año 2007 con el gobierno del presidente Chávez, a través del PSUV, los Consejos Comunales, las cooperativas, mesas técnicas de agua, Consejos Locales de planificación entre otros, el pueblo tiene derecho a exponer sus problemas, está comenzando a entender el significado de participar activamente en el trabajo comunitario, presentar sus proyectos y poder solucionar los problemas en sus comunidades. |
| VIVIENDA | Las oportunidades de poseer una vivienda digna eran muy pocas, las que se ofrecían a la población marginada eran ranchos en condiciones no adecuadas e indignas de venezolanos habitantes e hijos de un país petrolero. | Actualmente aumentó la construcción de viviendas dignas y justas para la clase de menos recursos y bajo unas condiciones aceptables y acordes al sector más pobre a través de |
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